Capítulo 4: Devoción Pura y Mixta
Sūtra 69
tīrthī-kurvanti
tīrthāni su-karmī-kurvanti karmāṇi sac-chāstrī-kurvanti śāstrāṇi
Sinónimos
tīrthī — en lugares
sagrados; kurvanti —hacen; tīrthāni — en lugares sagrados; su-karmī
— en obras auspiciosas; kurvanti —hacen;
karmāṇi —trabajos; sat — puro; śāstrī —en las escrituras; kurvanti
—hacen; śāstrāṇi —las escrituras.
Traducción
Su asociación hace santos lugares los
lugares santos, obras auspiciosas, y las escrituras autorizadas.
Significado
Un tīrtha
es un lugar sagrado, porque el Señor Supremo llevo a cabo Sus pasatiempos allí.
Por ejemplo, Vṛndāvana es sagrada porque Śrī Kṛṣṇa pasó su juventud allí,
Navadvipa porque Śrī Caitanya Mahaprabhu comenzó su movimiento de saṅkīrtana
allí. Lugares como Dhruva-ghāṭa o Naimiṣāraṇya, donde mahā-janas han realizado el servicio devocional, también son tīrthas. Los devotos residen en tīrthas y realizan sus bhajana allí, y
peregrinos en busca de purificación van a bañarse en los ríos sagrados que fluyen
a través de los sitios sagrados. Pero los tīrthas se cargan con los pecados de
los peregrinos que los visitan, que a veces cometemos pecados nuevos, incluso
mientras se viaja en peregrinación. En todas las religiones del mundo, el
mercantilismo tiende a surgir y contaminan los santuarios famosos. Debido a
esto, él ācārya de la Gauḍīya Vaiṣṇava
Narottama dāsa Ṭhākura declaró que en Kali-yuga
ir en peregrinación crea desconcierto. Śrīla Prabhupāda escribe:
En la India todavía es una práctica que muchos
trascendentalistas avanzados renuncian a su vida familiar y van a Vṛndāvana
para vivir allí solos y completamente participar en escuchar y cantar los sagrados
pasatiempos del Señor. Este sistema se recomienda en el Śrīmad-Bhāgavatam, y los seis Gosvāmīs de Vṛndāvana lo han seguido,
pero en el momento actual muchos karmis y pseudo devotos hacen hacinamiento del
lugar santo de Vṛndāvana tan sólo para imitar este proceso recomendado por Śukadeva
Gosvāmī. [Kṛṣṇa, p. 881]
Para purificar los tīrthas de la influencia de los no-devotos, los santos de vez en
cuando los visitan. De hecho, es la presencia de los santos lo que en realidad
hace los lugares santos. Si uno visita un tīrtha y sólo hace algunas compras y
toma un baño ritual, sin preguntar a las personas santas, su visita es inútil.
Cuando el sabio Vidura fue al palacio
de los Kurus en Hastināpura, Yudhisthira Mahārāja lo elogió con las mismas
palabras que Nārada utiliza aquí: tīrthī-kurvanti
tīrthānī. Śrīla Prabhupāda escribe:
Por sus acciones los devotos puros del
Señor pueden hacer que cualquier lugar sea un lugar de peregrinación, y los
lugares santos tienen valor del nombre por esto. Estos devotos puros son
capaces de rectificar la atmósfera contaminada de cualquier lugar, y qué hablar
de un lugar santo vuelto profano por las acciones cuestionables de las personas
interesadas que tratan de adoptar una vida profesional a costa de la reputación
del lugar santo. [Bhag. 1.13.10, significado]
En un pasaje similar, el sabio Bhagīratha
elogió al río Ganges y a los santos que se bañan en sus aguas: “Al bañarse en
tus aguas, esos devotos puros neutralizarán, sin duda alguna, las reacciones
pecaminosas debidas a las demás personas, pues siempre llevan en lo más
profundo del corazón a la Suprema Personalidad de Dios, que puede destruir
todas las reacciones pecaminosas”. [Bhāg. 9.9.6).
Si los santos son tan influyentes sólo
por su presencia, entonces podemos imaginar lo mucho que sus actos son adorables
y dignos de seguir. La mayoría de las acciones de las personas tienen como resultado
reacciones (karma), pero los actos de
las grandes almas convierten karma en bhakti.
Quien sirve a un devoto puro gana un bien espiritual permanente, incluso si lo
hace, sin saberlo (ajñāta-sukṛti).
Aunque no podemos esperar a la igualdad de las obras de los devotos puros, no
debemos rehuir a tratar de imitarlos. Como Śrīla Prabhupāda solía decir, “Haz
lo que yo estoy haciendo”.
Nārada declara que los mejores devotos
añaden la autoridad espiritual, incluso a las escrituras. Un ejemplo notable de
esto es el cumplimiento de Śrīla Prabhupāda de una predicción del Señor
Caitanya que figura en el Caitanya-Bhāgavata:
pṛthivīte
āche yata nagarādi-grāma
sarvatra
pracāra haibe mora nāma
“En cada ciudad y pueblo del mundo, Mi
nombre [el santo nombre de Kṛṣṇa] será predicado”. Esta declaración es
utilizada por los eruditos como rompecabezas vaiṣṇava; algunos dicen que se
debe tomar alegóricamente. ¿Cómo podrían mlecchas
en los países occidentales tomar la adoración del Señor Kṛṣṇa y el Señor
Caitanya y cantar Hare Kṛṣṇa en sus pueblos y ciudades? Pero Śrīla Prabhupāda
ha demostrado que los escépticos estaban equivocados: Por orden de su maestro
espiritual y por la gracia del Señor Caitanya, creó el movimiento Hare Kṛṣṇa,
que se extendió rápidamente que hasta los periódicos y los comentaristas
proclamaron: “El Canto de Kṛṣṇa Sobresalta Londres”, y “Hare Kṛṣṇa se ha
vuelto una palabra familiar”.
La prédica de Śrīla Prabhupāda de la Bhagavad-gītā es
otro ejemplo de cómo los devotos puros dan autoridad a las escrituras. Durante
más de doscientos años antes de que Śrīla Prabhupāda llegara a Occidente con el
Bhagavad-gītā Tal Como Es, el Bhagavad-gītā se había conocido en los países
occidentales como “el evangelio sagrado de los hindúes”. Y sin embargo, nadie
se había convertido en un devoto del Señor Kṛṣṇa por la lectura de El Bhagavad-gītā, aunque el Señor Kṛṣṇa
enseña a la entrega a Él como el objetivo del Gītā. Pero a través de sus realizadas traducciones y significados
Śrīla Prabhupāda de vida al texto del Bhagavad-gītā, y ahora miles de no-hindúes en todo el mundo están reconociendo al Señor
Kṛṣṇa como la
Suprema Personalidad de Dios y se convierten en Sus devotos
sinceros.
Nārada ahora va explicar por qué las personas
santas son tan auspiciosas e influyentes.
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